[스크랩] 성의 신비

여성에게 ‘名器’있다면 남성에겐 ‘名刀’가 있다 여성들 중에 ‘명기’(名器)가 있다면 남성들 중엔 ‘명도’(名刀)가 있다. 여성을 까무라칠 정도로 즐겁게 해주는 성기를 의미한다. 모든 남성에겐 사실 이런 명도를 갖고자 하는 꿈이 있다. 산을 들어올릴 만한(?) 힘, 자지러지는(?) 테크닉, 그리고 언제 어디서라도 여성이 원할 때를 기다리는 치밀한(?) 준비성. ‘명도의 조건’이란 바로 이러한 것들을 의미하리라.   한 가지 유의할 것은 명도의 조건에 ‘크기’는 막대한 영향을 미치지 않는다는 사실이다. 흔히 백인의 성기가 매우 클 것이란 환상을 갖기 쉽지만 그건 종족적인 특징에 지나지 않는다. 여성에게 쾌감을 줄 수 있는 충분조건으로서의 크기는 5cm라는 연구 결과도 있다. 흔히 명도의 외형적 조건으로는 귀두의 생김새가 첫째로 손꼽힌다. 옥문을 여는 첫 부위인 만큼 처음부터 여성에게 좋은 느낌을 주어야 하기 때문이다. 보통 크고 둥그렇게 생긴 귀두를 가졌다면 명도일 가능성이 높다. 더욱이 적당히 충혈된 귀두는 경직도 면에서도 의심할 여지가 없다.   둘째는 적절한 각도. 발기했을 때 그 위치가 바로 앞을 가리키기보다 위로 치솟아 아랫배와 약 45。 각도를 유지하는 것이 좋다. 그리고 마지막으로 표피 부위에 사마귀까지 있다면 금상첨화라고 한다. 흔히 좋은 기교를 빗대 ‘좌삼삼’ ‘우삼삼’이라고 일컫지만, 여기에 하나 덧붙일 것이 위아래로 충분히 공략할 수 있는 기술이다. 주의할 것은 명도라는 개념이 지나치게 성기 중심적이라는 사실이다. 명도의 환상에 사로잡힌 일부 남성들은 자신의 성기를 칼로 난도질하거나 구슬을 박는 등의 방법으로 신체를 학대하기도 한다. 하지만 진정한 명도를 갖기 위해선 기본적인 신체조건과 함께 테크닉에 기반을 둔 정성이 어우러져야 한다. 전희와 본 게임(?) 그리고 후희를 통틀어 상대의 쾌락을 위해 노력하는 자세야말로 진정한 ‘명도의 길’이라 할 수 있는 것이다   방중에서 뛰어난 기능을 발휘하는 여인의 옥문을 명기(名器)라 했다. 진귀한 그릇도 명기지만 스트라디바리우스도 명기다. 스트라디바리우스를 보기만 해도 만족하는 사람도 있다. 하지만 명연주자가 연주할 때 비로소 그 진가가 발휘된다. 여인의 명기도 마찬가지다. 명연주자 앞에서 더욱 훌륭한 소리를 낸다. 명기를 마음대로 다룰 수 있는 사내의 옥경을 명도(名刀)라 칭한다. 명도란 훌륭한 칼, 즉 명검(名劍)이라는 뜻이다. 명도를 몸에 지닌 무사 옆에는 수많은 여인이 줄을 선다. 명도와 명기가 만나는 일은 희귀한데 그야말로 모순(矛盾)의 만남이라 하겠다. 명도반열에 오르려면 일단 장한종의 어수신화(禦睡新話)에 나오는 여섯가지 보배를 갖추어야 한다. 향규육보(香閨六寶)의 제1은 앙(昻)이라, 하늘을 우러러 머리를 쳐든 모습이다. 제2는 온(溫)이라, 뜨거운듯 따뜻해야 한다. 제3은 두대(頭大)라, 머리가 커야 하는데 목 위의 머리가 아닌 귀두를 말한다.         그런데 포경은 머리가 아무리 커도 명도심사에서 예선탈락이다. 제4는 경장(莖長)이라, 줄기가 길어야 하는데 평소보다는 특별할 때의 길이를 말한다. 제5는 건작(健作)이라, 무쇠와 같이 튼튼해야 한다. 제6은 지필(遲畢)이라, 천천히 끝낼 줄 알아야 한다. 옥경은 조금 휘어진 것을 명품으로 친다. 소나무도 똑바른 것보다 굽은 것이 운치가 있다. 발기할 때 사마귀 같은 돌기가 듬성듬성 돋아나면 추가점수를 준다. 운치보다 더 깊은 뜻을 우리는 안다. 명도는 옥경의 오상(五常)인 인의예지신(仁義禮智信)의 도를 지켜 신중히 칼을 써야 한다. 명도를 만들기 위해 온갖 묘약을 옥경에 바르고 두드리는 혹독한 단련법도 있다. 간단한 단련법은 컵에 얼음과 냉수를 채우고 옥경을 담근다. 옥경으로 스트로로 빨듯이 냉수를 빨아올리듯 긴장했다가 풀어주는 것을 반복한다. 옛 기녀들도 아랫도리를 벗고 얼음 위에 엉덩이를 대고 앉았다가 일어서는 훈련을 혹독하게 받았다. 찬 기운으로 근육을 수축시켰다가 이완시키는 원리다.   명검을 불에 넣고 단련시키듯 인간의 명기와 명도는 얼음으로 단련시킨다. 한방에서도 명기와 명도를 만드는 데 노심초사한다. 기초체력 증강과 함께 하체 및 복근의 단련을 권장하고 음주, 흡연을 금하며 정기(精氣)를 보양시킨다 황진이, 장녹수, 양귀비 등 역사 속에 등장하는 최고의 미인들에게 우리는 '명기'라는 애칭을 붙인다. 일명 베겟머리 기술이 뛰어나서 남자를 무릉도원으로 도달케 하는 명기(名器)를 소유한 여성을 의미한다. 그렇다면 명기란 기술일까, 아니면 타고나는 것일까? 명기와의 하룻밤이 도대체 어떠한 느낌이기에 수많은 남자들이 생애 딱 한번만이라도 만나길 소원하는 것일까? 이런 명기 예찬론이 한때 '속(?) 좁은 여자가 질(?) 좋은 여자'라는 유행어를 만들 정도였다. 결론부터 말하자면 타고난 명기는 있긴 있다. 하지만 좀처럼 보기는 어렵다.   명기로 평가받는 질(膣)은 특수한 조직과 수축력을 지닌다. 중국 고전에 '명기란, 질 안에는 지렁이 1000마리가 들어있고 질 천장에는 좁쌀이 달려있다'고 전한다. 실제로 명기는 질벽에 톱니바퀴를 연상케 할 만큼 유난히 돌기가 많다. 상상해 보라. 질 입구의 벽에 0.5cm의 가시 같은 돌기가 빽빽이 돋아나 있고 수축력까지 뛰어나다면 제 아무리 변강쇠라 할지라도 터널 진입과 동시에 폭발해버릴 것이다. 상당수 남성들은 여성의 작고 아름다운 입술을 보면서 질이 예쁠 것이라고 기대한다. 여성 성기의 명칭인 소음순과 대음순에 '입술 순(脣)'을 쓰고 있고, 라틴어에서도 소음순을 뜻하는 'labium minora'에서 'labium'이 입술이란 뜻이다. 하지만 입술과 여성 성기의 연관성을 찾기는 어렵다. 또 어떤 이들은 보조개가 있는 여성의 성기가 예쁠 것이라 생각하는데 이 또한 맞지 않다. 보조개는 얼굴의 근육 사이에 생긴 틈에 피부가 달라붙어 생기는 현상에 불과하다.   남자들은 명기를 좋아한다. 그런데도 명기와의 결혼은 망설인다. 여자가 섹스를 너무 밝힐까봐 두려운 것이다. 명기는 남자가 한번 빠져들면 끝내는 실신하고 만다는 특수한 질을 가진 여자를 말한다. 이런 질을 가진 여자는 단순히 중국의 성전(性典)이나 카마수트라에 등장하는 가상의 인물이 아니다. 드물지만 질의 속살이 부드럽고 끈끈한 감촉을 가진 여자로서 분명히 존재한다.   일본의 비어 중에 긴자꼬(銀座子)라는 말이 있다. 이 말은 요정이 많기로 유명한 긴자의 여자를 의미한다. 질의 크기에 상관없이 속살이 많고 강한 흡입력을 갖고 있어서 남자의 성기가 질 안에 삽입되면 마치 오럴 섹스를 하듯 나긋나긋 빨아대는 그런 여자를 말한다. 이런 명기는 선천적으로 타고나기도 하지만 대개는 후천적으로 훈련에 의해 만들어지기도 한다. 옛날 중국에서는 어렸을 때부터 여자들에게 전족(纏足)을 하게 했는데 전족을 한 여자는 걸을 때 작은 발 때문에 절뚝이면서 엉덩이를 씰룩거리게 된다. 이런 자세로 걸으면 항문과 질구 사이의 근육(괄약근)을 자주 움추렸다 폈다 하게 된다. 이것은 곧 항문과 질의 수축을 의미한다.   결국 전족은 성교 시 질 근육을 쉽게 수축시켜서 남자를 기쁘게 하기 위한 훈련인 것이다. 이처럼 중국에서는 후천적인 훈련에 의해 명기를 만들기도 했다. 그러나 단순히 질 근육을 조였다 풀었다 하는 것은 전족을 하지 않아도 얼마든지 가능한 일이다. 누구나 원하면 질 수축 훈련(케겔)만으로도 마음대로 질을 조였다 풀었다 할 수 있기 때문이다. 이 훈련을 하면 90% 이상이 질을 마음대로 조일 수 있게 된다. 하루에 15분에서 25분 정도 4∼6주 동안 훈련을 하면 50%가 가능하고 5∼10개월 하면 70%가 가능하다. 그런데 질만 마음대로 수축할 수 있다고 해서 모두 명기라고 말할 수는 없다.   여자 자신이 성적 쾌감을 느낄 수 있어야 한다. 일반적으로 질 수축 훈련을 하면 질이 민감해져서 성적 자극을 잘 느끼게 된다. 그러나 가끔 그렇지 않은 여자도 있다. 이런 경우, 의도적으로 질은 조일 수 있을지 몰라도 자기 자신이 성적 쾌감을 느끼지 못해 질 액의 분비가 원활하지 않게 된다. 여자의 질이 건조해지면 남자의 몸놀림이 어색하고 불편해서 힘이 들게 된다. 그래서 옛날에는 명기의 특징을 다음의 네 가지로 보았다. 1) 음성이 약간 허스키하면서 느린 편이다. 2) 마른 편에 속하며 자신을 내세우려 하지 않는 내성적인 편이다. 3) 엉덩이와 허리 하단에 군살이 없고 뒷무릎과 정강이 사이에 살이 매끈하며 목 근처에 약간의 근육이 있어 보인다. 4) 살결이 검은 편이고 일반적으로 고개를 약간 숙이는 편이다   고대 그리스의 입법가인 솔론은 당시의 학교(아카데미)에서 ‘부부의 의무를 거르지 않기 위해서는 한 달에 세 번의 성행위를 해야 한다’는 다소 ‘관대한’(?) 정의를 내렸다. 종교개혁가인 마르틴 루터의 경우 ‘주 2회가 여성에 대한 의무적인 성행위의 횟수며, 1년에 104회 정도라면 나에게나 아내에게도 결코 해가 될 수 없다’는 규제를 내리기도 했다. 물론 여기에는 그가 이 결정을 내릴 때의 나이가 40대란 점을 감안할 필요가 있다. 객관적이라기보다는 다소 주관적인 결정일 수 있기 때문이다. 하지만 르네상스 시대에 이러한 횟수에 대한 기준은 보다 엄격해졌다. 당시 격언 중에는 ‘하루 1회는 병자의 식이요법에 불과한 것이다. 2회는 신사의 예의이며, 3회는 숙녀의 의무, 4회는 아내의 권리’라는 말이 유행했다고 한다. 물론 우스개가 약간 섞인 유행어였기 때문에 그 시대 사람들이 이를 불문율로 여겼다고는 볼 수 없다. 만약 지금 이런 유행어가 있다면 버럭 화를 낼 사람들도 적지 않을 것이다.   몽테뉴는 그의 소설 ‘수상록’을 통해 우회적으로 하루의 최다 성교 횟수에 대한 정의를 내리기도 했다. 이 책에서 성교 횟수를 가지고 싸움을 한 부부에 대한 판결을 맡은 알라곤 공주는  ‘정상 결혼에서는 절제와 신중함을 규범으로 하며, 이를 후세에 전하기 위해 정상적이고 필요한 한계점으로서 성교의 횟수를 하루에 여섯 번으로 한다’고 말했다. 흔히 ‘역사는 밤에 이뤄진다’고 말한다. 또한 성생활도 주로 밤에 많이 이루어진다. 하지만 상식을 바꾸면 새로운 즐거움이 기다리고 있다. 17세기와 18세기 로코코 시대에는 궁정귀족계급 숙녀들 사이에 ‘루베’라는 것이 유행했다. ‘루베’란 곧 ‘아침 만남’을 뜻한다. 숙녀들은 침대에서 일어나 잠옷 차림 그대로 남성들을 맞는다. 남성들은 그런 그녀들의 모습을 있는 그대로 지켜보고, 또 여성들은 자신이 목욕하는 광경이나 화장하는 모습을 ‘아낌없이’ 보여준다.   당시의 ‘루베’란 곧 여성들이 자신의 모습을 최대한 매력적으로 비치게 하여 남성들의 환심을 사려 한 일종의 품평회였다고 해도 과언이 아니라고 할 수 있다. 그녀들은 옷을 걸친 거추장스러운 모습 대신 섹시한 잠옷과 화장하지 않은 매끈한 얼굴로 남성들을 유혹했던 것이다. 그러니 당연히 아침부터(!) ‘남여상열지사’가 일어났을밖에. 호색녀로 이름난 마리 앙투아네트와 그녀의 친구들 역시 이러한 루베를 몹시 즐겼다. 고관대작들을 루베에 초대해 목욕탕에서 갓 나온 알몸이나 침실에서의 벌거숭이 모습을 보여줌으로써 남성들의 성욕을 돋웠다. 1630년대 영국 찰스 2세의 궁정에서도 마찬가지 풍경이 벌어졌다. 공작부인들의 ‘루베’에는 십여명의 귀족이나 신사들이 마치  ‘비밀 쇼’에라도 입장하듯 길게 늘어서서 자신의 입장 순서를 기다리기도 했다는 것이다. 상쾌한 하루의 출발지점인 아침은 이처럼 섹스를 할 수 있는 가장 편안한 시간이기도 하다. 옷도 입지 않고 있을뿐더러 전날의 피곤이 충분히 풀렸기 때문에 정력 또한 가장 왕성한 시간이기 때문이다.   ‘아침부터 무슨!’이라고 혀를 끌끌 차는 못난(?) 남성도 있을지 모르지만 이런 사람들은 편견이 심한 축에 속할 것이다. 섹스는 전신운동이 될 뿐만 아니라 온몸의 감각을 되살려주기 때문에 보다 상쾌한 아침을 위한 ‘필수 코스’라고까지 말할 수 있으므로…. 흔히 ‘아침에 발기되지 않는 남성과는 이야기도 하지 말라’는 말이 있다. 건강한 육체라면 언제나 아침마다 섹스를 할 수 있는 만반의 준비가 갖춰져 있다. 맑고 싱그러운 아침, 아내와 즐거운 유혹의 시간, ‘루베 타임’을 준비해보자.  하루종일 담배와 술에 지친 몸으로 시도하는 ‘밤의 섹스’보다 훨씬 더 큰 즐거움을 줄 터이니…. 예부터 ‘머리카락은 여자의 생명’이라는 말이 있다. 루이 14세 시대의 프랑스 최고급(?) 창녀를 들라면 단연 니농 드 랑클로라는 여성을 꼽는다. 그녀의 애인은 피에스크 백작이란 사람이었는데, 그는 어느날 니농에게 ‘그대를 내 여자로 할 수 없다면 차라리 떠나버리고 말겠소’라는 편지를 썼다. 그런데 니농은 자신의 머리카락을 잘라 ‘이것이 백작의 편지에 대한 저의 회신입니다’라는 답신을 띄웠다. 이를 전달받은 백작은 머리카락을 끌어안고 눈물까지 흘리며 다시 그녀를 만나러 가기 위해 서둘러 마차를 몰았다고 한다 흔히 수간(獸姦), 즉 동물과 벌이는 섹스는 변태 중에서도 최고의 변태행위로 여겨진다.   물론 수간은 ‘불가피한 상황’에서 성적 욕구를 해결하기 위한 한 방편으로 행해지기도 했다. 이슬람 속담 중 ‘메카 순례는 낙타와 성행위를 하지 않으면 달성할 수 없다’는 말이 있다. 메카로 가는 그 길고 긴 여정에서 교통 수단인 낙타와 성행위를 해야만 비로소 성욕을 해결하고 여행도 마무리지을 수 있다는 의미다. 나일강 유역의 유목민들은 거의 모든 종류의 수간을 다 행했다고 전해진다. ‘이집트 여행기’란 책에는 한 원주민이 나일강에서 암악어와 수간을 했다는 기록이 남아 있고, 아라비아의 오아시스 초원에서는 젊은 양치기들이 성의 탈출구로서 어린 산양을 이용했다고 한다. 성기에 꿀이나 설탕을 발라 산양에게 오럴섹스를 시키는 ‘기교’까지 발휘했다는 것이다.   초콜릿은 최고의 최음제이자 정력제이다. 초콜릿을 신의 선물로 생각한 아스테카 왕국의 황제는 정력 보강을 위해 하루 50컵의 초콜릿을 먹었으며, 600여 명의 여성 신하를 거느렸다고 한다. 또 예전 한 월간지에 ‘부엌에서 찾아낸 정력제’라는 기사가 실렸는데 마늘-부추-굴 등 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 음식 모두 정력제의 역할을 한단다. 음식이란 것이 대부분 인체에 유익한 것이고, 그런 유익함이 많아지면 자연히 정력도 강해지므로 정도의 차이만 있을 뿐 결국 모든 음식이 곧 정력제라 할 수 있다. 그러나 정력제 역시 플라시보 효과(위약 효과)가 있다. 한 실험 결과에 의하면 밀가루를 ‘정력제’라고 말해주고 피실험자에게 먹인 뒤 성관계를 갖게 했더니 이중 30%가 ‘효과가 있었다’고 답해 정력이 단순히 육체적 측면에만 국한한 것이 아니라 잠재한 의식(자신감)의 영향도 받는 것임을 말해준다.   하지만 먹지 않고도 정력을 돋우는 방법도 있다. 일상생활에서 쉽게 행할 수 있는 정력 증강법으로는 팬티를 벗고 잠자는 것을 권할 만하다. 몸에 꽉 끼는 삼각팬티는 가급적 입지 않는 게 좋다. 몸에 달라붙는 팬티는 인체의 자율신경을 억압하고, 지나친 긴장과 압박으로 신경조직을 손상시킬 위험이 있다. 허리와 고환, 성기 부위의 압박은 성기능 감퇴로 이어질 가능성이 높다.  ‘노 팬티’ 상태로 잠을 자면 그동안 피의 흐름이 원활하지 못해 생긴 각종 질환 즉 어깨 결림, 요통, 냉증, 신경통 등에 효과가 있다. 인체의 가장 중요한 부위인 허리를 조이지 않으니 머리 끝에서 발 끝까지 혈액의 흐름이 원활해진다. ‘나의 잠옷은 샤넬 넘버 5’. 잠잘 때 아무것도 걸치지 않고 다만 향수만 살짝 뿌렸다는 마릴린 먼로의 말이다. 캐피털리즘(자본주의)과 소시얼리즘(사회주의)이 사라진 ‘이데올로기의 공백기’에 더 이상의 ‘~이즘’은 없는 것일까 나폴레옹은 위대한 장군이지만 다른 한편으론 ‘비천한 난봉꾼’으로 묘사되기도 한다. 이때 ‘비천한’이란 표현은 시쳇말로 ‘치마만 두르면’ 여성의 신분이나 자신과의 관계가 어떠한지에 전혀 개의치 않고 성관계를 맺었음을 의미한다.   실제 나폴레옹은 궁정녀는 물론이거니와 미망인, 심지어 서커스단의 여자 곡예사와도 잠자리를 같이했다. 이외에 그의 첩도 수십 명에 이를 만큼 나폴레옹은 왕성한 성욕을 과시했다. 나폴레옹의 그 유명한, “짐의 수면제는 곧 여자니라”는 말도 이렇게 해서 나왔다. 남성은 왜 여성의 벗은 몸을 그토록 보고 싶어하는가. 여성은 남성의 벗은 몸을 보고자 하는 욕구가 없는 것일까. 프로이트는 남성이 여성의 몸을 눈여겨보려는 행동을 ‘간접적 접촉’이라 했다. 남성은 벌거벗은 여성의 몸을 보는 것만으로도 성적 흥분을 느끼고 실제 사정도 할 수 있다고 한다. 남성이 여성 상위의 체위를 즐기는 것도 이와 무관하지 않다. 여성의 알몸을 한눈에 보면서 더욱 성적 흥분을 느끼는 것이다. 프로이트는 여성은 남성과의 섹스 행위 자체보다 알몸을 보이는 것을 더 부끄러워하는데, 이는 후천적인 것으로 성기의 열등감을 감추려는 데서 비롯한다고 주장했다. 즉 남성이 지닌 페니스가 자신에게는 없다는 점을 성장과정에서 깨달으면서 성기에 대한 열등의식이 생기고 이는 다시 수치심으로 바뀐다는 것. 또 자신의 성기를 남에게 보여서는 안 된다는 생각을 가지며 어쩌다 남이 보기라도 하면 아주 부끄럽게 생각한다는 것이다.   어쨌든 부끄러워하는 여성의 알몸을 보는 것은 남성에게 성적 흥분제로 작용한다. 더욱이 ‘투시 카메라’로 훔쳐보는 여성의 아름다운 몸은 더 말할 나위도 없지 않은가. 알렉산더 장군은 ‘고르디오스의 매듭’을 풀어 왕이 되었다. 기원전 334년 고르디오스가 전차에 묶여 있는 산수유나무 껍질로 만든 매듭을 푸는 사람이 장차 세계의 왕이 될 것이라 예언했다.  당시 고르디움 사람은 그것을 신의 뜻이라 믿고 매듭 풀기에 도전했으나 모두 실패했다. 밧줄의 끝이라 생각하는 부분에 또 다른 끝이 이어져 있었기 때문. 이를 본 알렉산더 장군은 잠시 생각하다 칼을 뽑아 밧줄을 잘라버리곤 매듭을 풀었다. 그 후 그는 왕이 되었다 악기도 그렇고 공예품도 그렇고, 수작업으로 만든 것이 일품이다. 섬세한 손놀림에 따른 정교함을 어찌 공산품이 따라잡겠는가. 섹스에도 이런 지혜가 필요하다. 흔히 비유적으로 ‘수작업’이라고 하면 마스터베이션을 떠올린다. 하지만 이 수작업은 너무 고전적이다. 또 기혼 남성이 혼자 마스터베이션하는 것도 영 처량하다. 부인에게 발각이라도 되면 무슨 말로 변명할 것인가. “왜, 내가 만족스럽지 못해”라고 칭얼대는 부인을 달래려 해도 딱히 할 말이 없다. ‘부인의 손이 예쁘면 남자에겐 남다른 즐거움이 있다’고 주장하는 후배가 있다. 말인즉슨, 남성이 스스로 하는 수작업보다 여성이 해주는 수작업이 훨씬 더 짜릿한 흥분과 색다른 감흥을 준다는 이야기다.   영어권에서는 이를 ‘masterbation’과 구별해 ‘hand job’이라고 한다 돌연사 가운데 성행위 도중 사망하는 것이 바로 복상사다. 이는 교감신경의 지나친 흥분과 심장의 과부하, 스트레스, 호르몬 증가 등이 원인인데 주로 남성에게서 발생한다. 성행위중 복상사가 찾아오는 게 일반적이지만 성행위가 끝나고 3∼5시간이 지난 뒤 갑자기 발작하여 사망에 이르는 경우도 많다. 복상사는 여름보다는 혈압이 오르는 겨울에 더 많고, 봄에 가장 빈도가 높다. 남성들의 복상사는 아내보다는 다른 여성과의 관계에서 더 많이 발생하며 장소도 대개 자신의 집이 아닌 다른 곳이다. 부정한 행위라는 정신적 부담이 스트레스를 가중시키고, 육체적으로 무리를 하므로 타성에 의한 아내와의 관계보다 격렬할 수밖에 없다. 또 신선한(?) 여인에게서 색다른 흥분과 쾌감에 몰두하기 때문이다. 미국 여성은 교양이 높을수록 잠자리에서 실오라기 하나 걸치지 않은 알몸이 된다고 한다. 섹스 심벌 마릴린 먼로는 심지어 그녀의 잠옷에 대해 묻는 기자들의 질문에 “나의 잠옷은 샤넬 넘버 파이브다”고 답했을 정도.   프랑스 파리의 명물인 캉캉춤도  사실은 들어 올리는 다리 사이로 젊은 처녀의 비밀스러운 부분이 순간적으로 엿보이는 것 때문에 유명한 춤이다. 이 때문에 무대 감독들은 모든 무용수들에게 스커트 자락 속의 하반신에는 어떤 것도 입지 않은 상태로 춤추게 했다. 충혜왕의 신하 중 유씨 성을 가진 간신이 있었는데, 그는 어의(御醫)라는 자신의 직분을 이용해 굳이 이름을 붙이자면 ‘1백 처녀 회춘론’ 비슷한 것을 진언했다. ‘백만대군 양병설’은 들어봤어도 ‘1백 처녀 회춘론’은 독자나 필자나 처음 듣는 이야기일 것이다. 내용인즉, 1백일 동안 매일 밤 어린 숫처녀와 잠자리를 하면 만수무강하리라는 것이었다. 충혜왕이 누군가. 색(色)을 밝히기로는 연산군 둘째가라면 서러운 군주였다. 사서(史書)에 따르면 그는 아버지 충숙왕 사후 부왕의 여자인 숙령과 휘령공주를 술자리에 불러 신하들로 하여금 몸을 붙잡게 한 채 강간하기도 했고 아버지의 후궁인 수빈 권씨 몸마저 강제로 빼앗은 사람이다. 이런 상황에서 ‘1백 처녀 회춘론’이 등장하니 충혜왕으로서는  듣던 중 반가운 이야기. 냉큼 신하의 의견을 받아들인 충혜왕은 그로부터 1백일 동안 환락의 밤으로 빠져들었다.   유씨는 전국을 돌며 어린 처녀를 물색해 차곡차곡 왕의 방으로 들여보냈으며 거기에 각종 정력제와 원기회복을 위한 처방전을 잊지 않았다고 한다. 그렇게 하루도 빼지 않고 밤을 지새기를 석 달 열흘째. 빛나는 얼굴에 아기 같은 피부를 얻어, 말 그대로 ‘회춘’할 것으로 기대한 충혜왕의 얼굴은 핏기는 간 데 없고 골육은 쇠잔해졌다. 왕은 그때부터 코피를 쏟으며 시름시름 앓기 시작했다. 결국 충혜왕은 그 일로 목숨을 잃고 말았다고 한다. 방중술이니 섹스 비법이니 하는 것들이다. 의학계에서도 예외는 아니다. 여성의 오르가슴에 불을 댕기는 지점, 과연 그곳이 어디일까를 고심한 학자들은 기존의 클리토리스 외에 여성의 깊은 곳에서 G스팟(질 안쪽 5cm 지점)을 발견해 냈다. 일명 G점이라고 불리는 이곳은 오르가슴에 관한 한 부인의학이 발견한 최고의 ‘고지’였다. 클리토리스보다 더욱 신비롭고 황홀한 마술의 동산이 있었으니 그곳이 바로 G점인 것이다. 그때가 1950년대였다. 하지만 그로부터 50년이 지난 현재, 애석하게도 G점 이론이 ‘자다가 일어난 소가 웃을’ 이론이 될 처지에 놓이고 말았다. 여성 최고의 성감대로 알려진 ‘G-스폿(spot)’에 대한 미국 여성들의 체험담을 듣고 있노라면  여자도 사정을 한다는 사실에 놀라게 된다.   ‘G-스폿’은 이를 처음 발견한 독일의 산부인과 의사 그레펜 베르크의 머리글자 G와 영어의 ‘부분’ ‘자리’를 뜻하는 spot이 합쳐진 말. 의학적으로는 여성의 질 속에 중지를 삽입해 가볍게 구부렸을 때 닿는 부분을 가리키는 용어로, 그 정확한 위치에 대해서는 논란이 계속되고 있다. 그레펜 베르크는 이미 35년 전 여성의 질 속에서 이상하리만큼 자극에 민감한 특정 부위를 발견하고, 그곳을 자극하면 일부 여성이 사정반응을 일으킨다는 내용의 논문을 발표했다. 당시에는 전혀 주목받지 못했던 이 논문과 ‘G-스폿’의 존재는 1980년 필라델피아 제퍼슨 의대의 위플 교수가 여성의 사정 현상을 비디오로 촬영하는 데 성공하면서 일약 세계성학회의 관심을 모았다. 실제로 학회에 참석한 사람들은 손가락으로 ‘G-스폿’을 자극하자 투명한 액체가 나오는 것을 보고 경악을 금치 못했다. 20cm 높이까지 분출된 데다 침대 시트가 흥건히 젖을 정도의 많은 양이었기 때문. 이로써 ‘G-스폿’이 존재한다는 것이 확인됐다. 문제는 ‘G-스폿’이 모든 여성에게 다 있는 것이 아니라 전체 여성의 30% 정도에게만 존재한다는 사실.  특히 실생활에서 ‘G-스폿’이 있는 여성과 없는 여성을 구별하기는 쉬운 ‘작업’이 아니다. 그렇다면 실생활에서 이를 알아볼 수 있는 쉬운 방법은 없는 것일까?   정확한 확인 방법은 없지만 성교시 후배위에 열광하는 여성이라면 ‘G-스폿’을 가지고 있을 가능성이 높다. ‘G-스폿’에 가장 강한 자극을 받을 수 있는 각도가 후배위 자세에서 나오는 까닭. ‘G-스폿’을 가진 여성의 성행위시 적극적이고 도발적인 것도 모두 그 때문이다. 일단 정액은 칼로리가 별로 높지 않은 ‘비영양체’다. 1티스푼 분량의 정액에서 나오는 칼로리는 대략 5~7kcal 정도. 1티스푼의 정액에는 2억~5억개 정도의 정자가 포함되어 있는데, 이것은 정액 전체로 따지면 1%에 지나지 않는다.  나머지 99%는 과당, 물, 비타민C, 구연산, 효소, 단백질, 인산염, 아연 등으로 구성되어 있다. 쌀뜨물처럼 생기고 풀 냄새가 난다고 해서 고단백질 식품이나 피부에 도움이 되는 물질이라고 보는 것은 호색한들은 굴을 좋아한다. 굴에는 정액(전립선액)의 주성분인 아연이 풍부해 정액을 많이 생성하고, 성감도 높여주는 까닭. 실제로 카사노바가 굴을 즐겼다는 것은 잘 알려진 사실이다. 이 밖에 호박씨, 마늘, 파슬리에도 아연이 많이 포함돼 있다. 아연과 함께 불포화지방산이 포함된 음식은 모두 전립선의 기능을 개선해 만족스러운 성행위의 기본조건을 제공한다. 특히 살짝 구운 연어에는 양질의 불포화지방산이 많이 함유되어 있어, 마늘과 곁들여 먹으면 동맥 속의 피를 맑게 해 발기력 증진에 도움을 준다. 여기에 신선한 제철 과일로 만든 샐러드와 생명에너지에 활력을 주는 박하 잎을 곁들이면 금상첨화. 이 정도 식단이면 만족스러운 성생활을 위한 정력가의 만찬으로 손색없다   적당한 알코올은 섹스할 때 두 사람 사이의 분위기를 부드럽게 해주며 훌륭한 최음제 역할을 한다. 그렇다면 실제로 술을 적당히 마신 다음 섹스할 경우 남자, 여자 중 어느 쪽이 더 분위기를 잘 탈까? 한마디로 술 마신 후에 하는 ‘음주섹스’는 여자 쪽에 훨씬 득이 된다. 성행위로 인한 사고의 경우 남자는 심장마비인 경우가 압도적으로 많고, 여자는 대다수가 뇌졸중이라는 통계가 나와 있다. 즉 남자는 심장으로 섹스를 하고 여자는 뇌로 섹스를 한다는 의미다. 알코올이 주로 뇌에 작용한다는 점을 고려할 때 뇌로 섹스를 하는 여성이 음주 후 섹스에서 남성보다 몇 배의 황홀감을 맛보게 되는 것. 한편 음주 후 남성의 심장은 알코올의 강심작용으로 인해 박동이 빨라진다. 오히려 다량의 알코올이 체내에 흡수되면 발기도 시원찮을 뿐더러 성욕도 잘 일어나지 않게 된다. 더욱이 여자들은 피부에 대한 자극에도 민감한데, 약간의 알코올이 들어가 취기가 돌면 피부가 평소보다 훨씬 민감해진다. 특히 목덜미와 겨드랑이, 가슴, 아랫배, 치골부, 골반부, 무릎, 엉덩이 등 여성의 성감대가 주로 분포해 있는 부위가 알코올로 인해 아주 예민해진다. 따라서 여성은 평소 정도의 애무에도 훨씬 더 강한 자극을 느끼게 된다. 은은한 조명에 부드러운 와인 한 잔과 감미로운 음악을 곁들인다면 여성의 만족도는 두세 배 증가할 것임이 틀림없다.  오르가슴은 우리를 황홀하고 아찔하게 만들고 온몸의 긴장을 풀어주는 동시에 기진맥진하게도 만든다.   그렇다면 인간은 한평생 어느 정도의 섹스를 즐길 수 있을까. 물론 사람마다 다르겠지만, 전통 성 교과서는 나름대로의 답을 제시하고 있다. 일본의 성 교과서 ‘양생훈’은 중국 고대의 성 의학서인 ‘소녀경’의 성교 횟수에 바탕을 두고 인간이 한평생 하는 성관계 횟수가 1800회를 넘지 못한다고 보고 있다. 하지만 의학 기술이 비약적으로 발전한 현대에 들어와서는 2배 가까이 횟수가 늘어난다. 킨제이 보고서에 따르면 남성은 55살까지 평균 3831회의 성관계를 맺는다고 한다. 섹스의 기술에 통달한 황제들을 표준으로 삼았다는 ‘소녀경’의 연령별 성교 횟수를 보면 건강한 사람은 20대에 하루 2회, 30대 하루 1회, 40대 3일에 1회, 60대 10일에 1회, 70대 한 달에 1회다. 반면 허약한 사람은 20대는 하루 1회, 30대는 2일에 1회, 40대는 10일에 1회, 60대는 20일에 1회, 70대는 절대 사정을 하지 말라고 경고한다. 하지만 이러한 숫자는 성 의학이 극도로 발전한 현대에서는 거의 의미가 없다고 볼 수 있다. 작으면 키우고, 얇으면 굵게 하고, 약하면 강하게 하는, 심지어 기능 자체를 되찾게 해주는 수술법과 치료약들이 개발되어 있으니 성교 횟수라는 게 무슨 의미가 있으랴. 지금은 적당한 성교 횟수가 아니라 자신이 원하는 성교 횟수를 만들어낼 수 있는 시대가 됐다.   예부터 전해 내려오는 숫처녀 감별법 중 하나. “젖꼭지 색깔이 검으면 처녀가 아니다.” 보통 처녀들은 유두 색깔이 선분홍빛으로 성 경험이 많아질수록 점점 검게 변한다는 것이 일반 사람들의 생각이다. 하지만 이 명제의 진위를 가리면 답은 ‘거짓’이다. 유두의 크기나 색깔은 여성호르몬인 에스트로겐과 밀접한 관련이 있다. 에스트로겐이 분비되면서 유선 기능이 발달하게 되고, 이는 유두의 크기를 크게 만들고 빛깔을 진하게 변화시킨다. 개인적 편차가 있는 것으로 다른 사람들보다 여성호르몬이 더 민감하게 영향을 받는 경우는 유두가 더 크고 진하게 되는 것이다. 피부색이 남들보다 검은 경우나 아토피성 피부염이 있는 경우도 유두 부위의 습진에 의해 검게 되기도 한다. 또한 브래지어에 의한 피부의 자극으로 검게 변하는 경우도 있다. “멀티오르가슴이 뭐야?” 요즘 젊은 남자들이라면 한번쯤 이런 질문을 받아보았을 것이다. “높은 공간에 떠 있는 기분이 되어 내 몸이 산산이 부서지면서 내가 없어지는 듯한 느낌이 들었다. 슬픔도, 기쁨도, 욕망도 없는 상태라고 할까?” “두 사람 모두 현재의 이 자리가 아닌 다른 어느 곳에 가 있는 기분이었다.  내 몸은 먼 우주 진공 속에 떠다니는 미세한 입자 상태인 것 같기도 하고 우주 그 자체인 것 같기도 했다.”

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